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品德合格方面存在的差距和不足 对于领导干部来说：有德有才是正品，有德无才是次品，无德有才是毒品，无德无才是废品，要以德量才、选才。欢迎阅读本文，更多优质内容，欢迎关注网。
品德合格方面存在的差距和不足
国无德不威，明大德是根基。道德是社会的底色，是时代的命脉，是民族的灵魂，也是国富民强的精神座标。源远流长的经典文化是道德丰厚的底蕴资源，中国人历来重 视 视道义与责任，倡导和谐 与 与共赢， “富强、民主 、 、文明、和谐”的大德则 是 是优秀传统的连续，同时 对 对现实发出了理想的呼唤 。
。国之大德，高屋建瓴， 磅 磅礴大气，点燃着公民的 道 道德热情，提升着民众的 凝 凝聚力，更创设了风清气 正 正的社会环境，为实现伟 大 大复兴的中国梦提供精神 的 的支撑。
业无德不兴， 守 守公德是源泉。喧嚣社会 ， ，茫茫尘世，每个人都以 独 独立的个体存在着，同时 又 又融入时代的洪流之中， 社社会坚守“自由、平等、 公 公正、法治”的公德，与 公 公民的日常行为息息相关 。
。诚然，社会公德乃社会 整 整体的成长秩序，这与每 个 个人的心灵秩序紧密相连 。
。公共场所，你推我搡， 针 针锋相对;街头巷尾，熙 熙 熙攘攘，喧闹一片;商品 交 交易，缺斤少两，欺诈蒙 骗 骗;街坊邻里，互不言语 ， ，冷漠以待……当人人以 这 这样的面孔示众于人时， 何 何谈社会公德?充其量不 过 过是虚伪的“傀儡”，丑 陋 陋的一分子罢了。
人无 德 德不立，严私德是关键。
“ “君子以顺德，积小以高 大大。”莫见乎隐，莫显乎 微 微，最平凡、最细微的言 行 行最能看出一个人的品德 。
。由此看来，以“爱国、 敬 敬业、诚信、友善”为价 值 值追求，是自我实现的道 德 德前提。古代圣人孔子曾 提 提倡“克己复礼为仁”， “ “克己”即自我进行道德 修 修养，“复礼”即建立社 会 会规则以制约人身上的“ 兽 兽性”，最后达到“仁” 的 的最佳境界。大德善行， 一 一切从心。崇德向善，凡 人 人也可践行，且隐含于日 常 常的言行举动之中。冰心 曾 曾言，创造新陆地的，往 往 往不是滚滚的波浪，而是 它 它底下细小的泥沙。正是 如 如此，无数民众的道德水 准 准，夯实社会的道德根基 ， ，筑起高耸的道德大厦。
明大德是国之旋律，守公 德 德是众之航标，严私德是 己 己之操守，惟有三者相辅 相 相成，水乳交融，美丽中 国 国才能其道大光，和光同 尘 尘，众善奉行，温暖人心 ， ，扮靓世界。
品德合格 方 方面存在的差距和不足
自“两学一做”学 习 习教育开展以来，我对于 自 自己入党初衷进行了回顾 ， ，深刻反思自己近年来是 否 否不忘初心，争做合格党 员 员。近日，通过全所组织 的 的讲道德有品行专题讨论 活 活动，通过大家集体讨论 ， ，各抒己见表达自己对于 党 党员民警在道德品行方面 的 的要求，我深刻认识到自 己 己与优秀党员的要求还有 很 很大差距，认识到党的培 养 养和群众的期盼时刻都是 一 一种鞭策，党性修养，党 性 性锻炼，是一辈子的事情 ， ，只有起点，没有终点。
讲道德有品行，我以为 仅 仅仅就是我们在日常生活 中 中经常看到赡养老人父母 ， ，关爱老弱病残。然而这 仅 仅仅只是讲道德的一个方 面 面，对于一个党员，要明 大 大德，守公德，严私德。
明明大德对于共产党员来说 ， ，是讲政治品德。政治品 德 德主要包括共产党员在政 治 治方向、政治立场、政治 态 态度、政治纪律、党性原 则 则等方面的表现。习近平 总 总书记指出，忠诚是共产 党 党人政治品质的本质和核 心 心，入了党，就要一辈子 一 一心一意跟党走，对党就 要 要知恩感恩报恩。守公德 即 即遵守社会公德和职业道 德 德。没有规矩不成方圆， 共 共产党员在社会交往和公 共 共生活中应该遵守全体公 民 民约定俗成的最起码的道 德 德准则。
党章中规定， 共 共产党员永远是普通劳动 人 人民的一员，不得搞特权 。
。严私德中的私德即指个 人 人品德和家庭美德。俗话 说说：正人先正己。共产党 员 员在品德修养上首先要管 住 住自己，管好家人。
公 德 德包括社会公德和职业道 德 德，私德包括家庭美德和 个 个人品德。然而我起先认 识 识的道德只是个人私德的 一 一个方面，作为一名党员 ， ，讲道德包括政治品德、 社 社会公德、职业道德、家 庭 庭美德和个人品德。道德 包 包含着品行，道德和品行 经 经常联在一起，因为人的 行 行为受思想的支配，有什 么 么样的道德标准就会产生 什 什么样的品行。
虽然一 直 直以来，我个人认为自己 的 的道德水平还挺高的，但 是 是通过全所组织的专题讨 论 论，作为一名党员民警， 我 我深刻
的认识到，自己在 讲 讲道德有品行方面还存在 巨 巨大的差距，结合近年来 的 的工作实际情况，现将自 己 己在讲道德有品行方面存 在在的差距进行简单的梳理 。
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明“大德”不足。政 治 治品德严重不足，虽然入 党 党已有 4年之久，教育学 习 习，理论培训，毕业考试 ， ，我一样也未落下，但是 政 政治理论学习仅仅是机械 的 的应付考试，未完整的阅 读 读理解党章，明确党员义 务 务;未深刻感悟党一路走 来 来的艰辛历程;没有革命 先 先烈以及老党员那种为党 和 和人民牺牲一切的崇高信 仰 仰;同时在新时期，关注 习 习总书记的系列讲话，领 悟 悟党的先进政策不够，从 前 前连新闻联播都不关注的 我 我，随着教育活动的深入 ， ，深深感受到作为党员民 警 警，与时俱进是各项工作 的的基础。在改革创新面前 ， ，作为党员民警，未能在 自 自己的工作范围内创新工 作 作方式方法，便捷群众服 务 务，提高自己的执法水平 ， ，锻炼自身修养，未能用 自 自己的行动提高自己的政 治 治道德水平，提高个人自 身 身修养。
守“公德”不 严 严。公德是包括社会公德 和 和职业道德，社会公德是 在 在日常生活中，我们应该 尊 尊守的约定俗成的行为准 则则，回顾过往的自己，也 曾 曾因为赶时间，闯过红灯 ， ，忽略斑马线，心存侥幸 上 上班晚一点，下班早一点 。
。接待群众也忽视了自己 应 应该拥有的热情态度，解 决 决问题也有得过且过疲于 应 应付的状态。当然还有一 些 些行为也许自己就是说服 了 了道德的底线，做了一些 应 应该受到道德谴责的行为 ， ，当然如果被发现，
我会 说 说我还年轻，我的错误可 以 以被原谅，但是作为一名 党 党员需要严格用一个党员 的 的标准要求自己，时刻提 升 升自己，让自己成为一名 典 典范，成为榜样。
通过 “ “两学一做”学习教育， 通 通过学习习总书记讲话， 反 反思自己当初入党的决心 ， ，观看的为国家坚持奉献 的 的奥运人物郎平，比对比 对 对身边时刻想着为老百姓 办 办事的小村干部，我自愧 不 不如，入党 4 年来，工作 3 3 年来，我缺乏该有的进 步 步，对于自己当初入党的 心 心愿欠账太多，我还需要 在 在工作中、生活中深下功 夫 夫，提高个人的道德品行 修 修养。
勤学习。学无止 境 境，活到老学到老，这是 亘 亘古不变的真理。学习党 的 的政策，关注共产党员微 信 信公众号，学习先进典型 ， ，收看新闻联播，关注国 家 家大政方针，学习法律法 规 规，提升执法办案水平。
当 当然还要学习身边的榜样 ， ，学习他们先进的工作方 式 式方法，学习他们为群众 办 办事的态度，学习他们坚 守守党性的原则。
要慎独 。
。个人的行为关键靠自律 ， ，在别人看得见的地方， 别别人看不见的地方，都要 做 做得好。比如，当遇到红 灯 灯，又恰逢有车有人时， 坚 坚决做到不闯红灯，在没 车 车没人时，也不贪图近路 直 直接过马路，严格遵守交 通 通规则。把遵守规则的意 识 识植生在自己的内心中。
作 作到即使个人独立工作、 无 无人监督、有做各种坏事 的 的可能的时候，也要坚持 “ “慎独”，不做任何坏事 ， ，不做任何不道德的事。
慎交友，净化三圈(朋 友 友圈、生活圈、工作圈) 。
。古人云：近朱者赤，近 墨 墨者黑。人一般情况下， 离 离不开社会交往，也往往 容 容易受到周围环境的影响 。
。作为一名党员干部我要 学 学会慎重交友，净化朋友 圈 圈，交益友，自觉抵制吃 喝 喝玩乐的庸俗之交、互相 利 利用的势利之交;净化生 活 活圈，管好自己的家人。
品德合格方面存在的差距 和 和不足
在考察上 海 海期间，习近平总书记指 出 出，培育和践行社会主义 核 核心价值观，贵在坚持知 行 行合一、坚持行胜于言， 在 在落细、落小、落实上下 功 功夫。要注意把社会主义 核 核心价值观日常化、具体 化 化、形象化、生活化，使 每 每个人都能感知它、领悟 它 它，内化为精神追求，外 化 化为实际行动，做到明大 德 德、守公德、严私德。要 面 面向全社会做好这项工作 ， ，特别要抓好领导干部、 公 公众人物、青少年、先进 模 模范等重点人群。
这里 ， ，习近平同志使用了“大 德 德、公德、私德”(三德 ) )的概念揭示出社会主义 核 核心价值观的本质之所在 。
。的确，在中华文化语境 中 中，“德”是涵盖了诚信 、 、仁义等一切美好品行的 道 道德范畴，是中国伦理的 核 核心概念。因而，习近平 同 同志此前在北京大学的讲 话 话中也指出，“核心价值 观 观，其实就是一种德，既 是 是个人的德，也是一种大 德 德，就是国家的德、社会 的 的德。国无德不兴，人无 德 德不立。”可以说，“三 德 德”之分促使社会主义核 心 心价值观的三个层面走向 日 日常化、具体
化、形象化 、 、生活化，有助于核心价 值 值观的培育和践行工作。
在中华文明的传统中， 什 什么是大德、公德的应有 之 之义呢?那就是国家权力 与 与社会以道义为基本诉求 。
。国学大师钱穆先生在比 较 较中西文化时说，西方人 重 重权利，中国人重道义。
故 故西方为人，在向外争独 立 立平等与自由。中国人则 重 重在己之道义与责任。“ 道 道义”者，道德与正义， 用 用一个字概括为“义”， 而 而与之对立的则是超出正 常 常需求的物欲，即“欲” 。
。著名学者梁漱溟认为自 先 先秦之后，“理”“欲” 之 之争，“义”“利”之辨 ， ，延续二千余年，此为中 国 国思想史之所特有，无非 反 反复辨析其间之问题，而 坚 坚持其态度。
从总体上 说 说，道义优先的诉求可以 说 说是中华传统文化的主旋 律 律。显然，作为社会主义 核 核心价值观范畴的大德、 公 公德，既延续了历史文化 传 传统又体现了现实的呼唤 。
。以平等、公正而论，习 近 近平同志在第十二届全国 人 人民代表大会第一次会议 的的闭幕会上就指出：“我 们 们要随时随刻倾听人民呼 声 声、回应人民期待，保证 人 人民平等参与、平等发展 权 权利，维护社会公平正义 ， ，在学有所教、劳有所得 、 、病有所医、老有所养、 住 住有所居上持续取得新进 展 展。”平等公正作为大德 、 、公德而彰显，针对的是 现 现实中存在的某些问题：
一 一方面，在资本大量积累 时 时产生了种种“为富不仁 ” ”的现象，拜金主义张扬 ; ;另一方面，社会底层为 教 教育、医疗、住房、养老 所 所困，屡屡发
生社会冲突 ， ，影响和谐社会的构建， 影 影响中国梦的实现。
回 顾 顾历史，只要国家坚守富 强 强、民主、文明、和谐之 “ “大德”，社会坚守自由 、 、平等、公正、法治之“ 公 公德”，国家的思想内涵 及 及其政治形象便能产生强 大 大的文化软实力，而社会 状状态及社会风气也能够给 国 国民提供良好的生存环境 ， ，“中国梦”便会对世界 产 产生积极影响，对中国人 民 民产生凝聚力，这就是大 德 德、公德的引导性作用。
习近平总书记的要求实 际 际上指出了价值观建设的 基 基础性之所在在“三德” 的 的互动之中，主要体现在 “ “严私德”上，即公民个 体 体的价值观诉求上用爱国 、 、敬业、诚信、友善来作 为为个体的价值追求或者规 范 范，这既是一个现代公民 立 立身存世的根本，也是其 追 追求自我实现的道德前提 。
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对公民提出个体价值 观 观要求，关键问题在“严 ” ”字意味着个体的价值规 范 范不是自然存在的，而是 人 人的自然性与社会性的冲 突 突性解决。“严私德”得 以 以形成，标志着文明的进 步 步，人性的提升，因而其 互 互动(功能)之目的在于 为 为国家与社会的良性状态 提 提供基础性保证。在人的 一 一生中，不断面临社会以 各各种方式去改造自己这个 个 个体，因此才称为“严私 德 德”。
在长期的文明过 程 程中，终而产生出“严私 德 德”的自觉性，形成“纯 粹 粹的人、高尚的人”。孔 子 子提倡“克己复礼为仁” ， ，“克己”即自我进行道 德 德修养，“复礼” 即建 立 立社会规则以
制约人身上 的 的“兽性”，最后达到“ 仁 仁”这一道德境界。在争 取 取社会进步的事业中，当 单 单个个体意识到自己的生 存 存命运是以他所处的社会 关 关系为前提，以他所归属 的 的阶级、阶层的状态为前 提 提时，他就会将自己融入 群 群体中，甚至为之献身， 不不再斤斤计较于自己的个 人 人利益，这就是美国记者 斯 斯诺 20世纪 30 年代在 延 延安发现过的现象：一个 共 共产党人红军战士，总是 把 把自己抛在一边，不喜欢 提 提及自己的事情，而只是 滔 滔滔不绝地谈每次战役的 日 日期和情况，似乎他们只 是 是作为集体而不是作为个 人 人在那里创造历史，达到 “ “严私德”之崇高境界。
总之，“三德”的互动 实 实际上是互相制约、互为 因 因果的：当国家与社会实 现 现了富强、民主、文明、 和 和谐，而且确保了自由、 平 平等、公正、法治时，公 民 民个体自然应该遵循爱国 、 、敬业、诚信、友善这些 价 价值要求;只要公民个体 遵 遵守爱国、敬业、诚信、 友 友善这些价值准则，国家 与 与社会的富强、民主、文 明 明、和谐，以及自由、平 等 等、公正、法治也就有着 现 现实而坚实的基础，公共 生 生活的主体与公民个体都 在 在履行自己的责任时，同 时 时就获得了自己的权利， 中 中国梦的伟大理想便会在 价价值观的支撑下实现。
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