篇一：少数民族去极端化个人剖析材料教师
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《宗教和宗教极端思想向教育领域渗透的文案大全主要表现、原因分析及对策建议》
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宗教和宗教极端思想向教育领域渗透的主要表现、原因分析及对策建议
【内容摘要】：新疆各民族之间只有团结才能实现新疆跨越式发展，才能使新疆社会的稳定和国家的统一。但是目前，一系列恐怖袭击事件，对人民群众的生命和财产安全造成了巨大的威胁和损失。境内外“三股势力”企图分裂祖国的罪恶阴谋从来都没有停止过。虽然他们的罪恶阴谋一次次被我们挫败，但他们狼子野心不死，一次次又卷土重来，他们处心积虑，千方百计企图打开缺口，制造事端，以达到他们不可告人的目的。为达目的，他们不择手段，罪恶的黑手不仅伸向还在上学的孩子们，从思想上对青少年进行宗教极端渗透。作为一名教育工作者，我们不能袖手旁观，不仅我们需要认清认识“三股势力”的本质危害，更需要教育学生牢固树立稳定压倒一切的思想不动摇，坚决反对民族分裂主义，旗帜鲜明的维护祝国统一和各民族大团结，更要自觉站到反分裂斗争第一线，保护我们自己的美好生活，维护地区的稳定与发展。
【关键词】：宗教极端思想
表现及原因
保护及对策
【正文】新疆是一个多民族、多宗教、多元化并存的地区，新疆各民族之间只有团结才能实现新疆跨越式发展，才能使新疆社会的稳定和国家的统一。但是目前，一系列恐怖袭击事件，对人民群众的生命和财产安全造成了巨大的威胁和损失。境内外“三股势力”企图分裂祖国的罪恶阴谋从来都没有停止过。虽然他们的罪恶阴谋一次次被我们挫败，但他们狼子野心不死，一次次又卷土重来，他们处心积虑，千方百计企图打开缺口，制造事端，以达到他们不可告人的目的。为达目的，他们不择手段，罪恶的黑手不仅伸向还在上学的孩子们，从思想上对青少年进行宗教极端渗透。作为一名教育工作者，我们不能袖手旁观，不仅我们需要认清认识“三股势力”的本质危害，更需要教育学生牢固树立稳定压倒一切的思想不动摇，坚决反对民族分裂主义，旗帜鲜明的维护祝国统一和各民族大团结，更要自觉站到反分裂斗争第一线，保护我们自己的美好生活，维护地区的稳定与发展。
一、宗教极端思想对青少年的危害的主要表现
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国际恐怖势力从来不避讳招募青少年，头号恐怖分子本·拉登在接受采访时对青少年的可利用性这样评价：他正在物色13至25岁之间的年轻人，作为该组织的普通战士来说，他们是最有价值和最容易调教的。
“三股势力”自80年代起就把渗透的主要对象对准青少年，并为此制定了一系列计划、方针，如“三十年计划”中“前十年用来培养人才”、“宗教四化”方针之一的“宗教年轻化”以及“希望工程”等，目的就是争取把更多的青少年培养成为反党、反政府和从事分裂活动以及恐怖活动的马前卒。
（一）严重干扰了青少年树立正确的世界观
受“三股势力”的毒害蒙蔽，新疆校园内的少数民族师生已经成为宗教的俘虏，个别教师在课堂上宣讲宗教、散布对社会的不满及具有明显分裂主义倾向的言论，少数学生宗教意识强烈，在校园内、宿舍中搞非法宗教活动,在校园中建立、发展民族分裂组织、团伙。个别教师弃职、离校追随宗教极端分子而去，学生辍学离校去地下讲经点学经，甚至通过各种手段离境出国，投入境内外民族分裂组织、宗教极端组织、恐怖组织的怀抱，为民族分裂分子进行分裂活动奠定了群众基础。部分青少年遇到突发事件还会站不稳立场，很容易受煽动，参与打砸抢骚乱、反革命暴乱和恐怖犯罪活动。
（二）破坏了各民族青少年间的和睦团结
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“三股势力”的宗教渗透，致使个别少数民族青少年在意识和心理上与汉族处于一种对立状态,处理事情易采取庸俗狭隘的民族认同观，即以民族界限或民族成分就事论事。甚至以宗教划分民族，如对出身穆斯林家庭不做礼拜的其他青少年进行谩骂和冷嘲热讽，说他们背叛自己的家庭，不是穆斯林，是异教徒，使邪气上升正气受压制。喀什师院2004年的“4·15”事件就是这种危害的说明。以上问题的存在影响了穆斯林和非穆斯林民族的团结与和睦。
（三）干扰了学校正常教学秩序，影响了青少年的正常学习生活
在“三股势力”的干扰和渗透下，有些学校的部分学生包括团员乃至党员，出现了超出日常习俗宗教活动范围参加纯粹宗教活动的现象，与校园气氛很不合拍，如穿宗教服饰，在宿舍作“乃玛孜”；个别学生不仅公开宣扬自己的宗教观点，且在课堂上公开和教师进行辩论；更有甚者，为从事宗教活动拒绝接受教育和劝解，连开除学籍都不在乎；一些学生虽然没有参与宗教活动，但对宗教抱有很大的好奇和热情，一旦遇到他们认为合适的机会，便会向教师提出宗教信仰问题；还有部分学生对周围发生的不正常现象认识模糊，掩饰、包庇和纵容，不反映情况等。这些现象的存在使在校学生对学习提不起兴趣，不遵守学校的规章制度；对学校教育、教师持抵触态度。严峻的现实告诉我们，“三股势力”对学校文案大全
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宗教渗透而造成的一些师生对宗教及许多问题的模糊或错误认识，已严重破坏了正常的教学秩序，干扰了学校的辩证唯物主义和历史唯物主义科学世界观、人生观的教育，严重影响了素质教育的深入开展，也妨碍了党的教育方针的贯彻执行和教育事业的稳定发展，使我们坚持社会主义办学方向、培养“四有”新人的重要任务面临着巨大挑战。
（四）影响了青少年健康向上的人生观的形成
青少年尤其是未成年人缺乏独立判断和选择的能力，向他们灌输宗教观念，诱骗他们从事宗教活动和参加宗教团体，个人的思想、信仰会接受熏染，意志会受到制约，严重的就是被洗脑，被控制。“法轮功”者的自焚和杀人，是不应该遗忘的教训。由于“三股势力”利用宗教的渗透，污染了校园文化，在青少年的心灵上埋下了强烈的宗教意识，甚至反动思想的祸根。青少年接触进行正面教育的东西少了，部分学生失去了鉴别是非的能力,如喀什有学生将书中的无神论内容用大叉划掉，并在课本目录上写“世界是胡达创造的，人类是胡达创造的”等宗教言论；有的学校宣传“五观”教育时，个别学生在台下用跺脚、鼓掌、吹口哨等方式捣乱。这种影响造成的后果是，青少年不珍惜大好时光，辍学或荒废学业，却热衷于信教传教,甚至从事非法宗教活动，部分学生因其宗教思想浓厚或者受到宗教极端思想的蛊惑，思想文案大全
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和行为上表现出严重的错误倾向，无法成为建设祖国和家乡的合格人才。
二、宗教极端思想对青少年的危害
的原因分析
恩格斯指出：“一切能够影响群众的精神手段中第一个和最重要的手段依然是宗教”。因此，利用宗教是“三股势力”与我争夺青少年的根本途径。新疆的宗教文化特点，主要反映在伊斯兰教对信教民族的巨大影响上。伊斯兰教具有宗教性与民族性同一的特点，较之于其他宗教对信徒的生活方式、民族心理、民族文化、民族感情的影响更为深刻，其民族性和群众性、复杂性表现得格外突出。许多少数民族青少年的成长环境中充满了伊斯兰教色彩，出生、起名、割礼、结婚、生子……到去世等人生的重要仪式都由宗教人士主持。借助伊斯兰教传播的背景,“三股势力”利用宗教在新疆发展青少年成为其成员或骨干分子，并极力渲染伊斯兰教的排他性和狂热性，再以殉教精神培养年轻的暴力恐怖分子。而辨别是非能力弱、理想主义色彩较浓、逆反心理较强、易冲动的青少年，一旦受到迷惑、煽动、挑拨，很容易产生狂热而引发群体对所谓“异教徒”的非理性行为，使更多的“塔里甫”和懂教义的年轻人参加“圣战”。
“三股势力”利用宗教与我争夺青少年分为两个层次：一是在社会意识形态领域，西方敌对势力扬言，“在宣传上花一个美金，等于在国防上花五个美金”，“播下思想的种子，文案大全
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就会绽成和平演变的花蕾”，他们大肆散布民族分裂思想，煽动宗教狂热和民族仇恨,利用极端宗教氛围拉开青少年教民与政府和汉族群众的距离，强化其民族意识和反汉排汉情绪，为他们分裂活动构建群众基础、培植新生力量;二是在政治领域进行公开的分裂活动，其中暴力恐怖犯罪是主要的表现形式。
三、打击宗教极端思想对青少年的危害，保护青少年的对策建议
虽然国内外敌对势力利用宗教渗透和影响是局部的，但我们绝不能忽视其宗教渗透战略所造成的影响。一定要清楚地认识到“三股势力”培植后备力量的严重性，积极采取相应的对策，切实把青少年的教育和培养作为具有战略意义的大事来抓紧抓好。
（一）加强对社会环境的综合治理，为青少年的健康成长营造一个良好的社会氛围。
社会综合治理是遏制青少年犯罪、保证青少年健康成长的根本途径。各级党政和有关职能部门要切实加强对“三股势力”与我争夺青少年的现状、方式和应对策略进行理论研究。新闻出版、广播电视、文化艺术等部门，要坚持正确的舆论导向，占领思想文化阵地，大力阐述党的民族政策和宗教政策，加强爱国主义教育，弘扬少数民族的先进文化，为青少年提供一个洁净的社会文化环境。统战、宣传部门，要加大宣传文案大全
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力度，大力揭露“三股势力”与我争夺青少年的险恶用心及危害事实，争取舆论的广泛支持。各级宗教事务管理部门，一方面要依法加强对宗教事务的管理，严禁教职人员接纳未成年人参加宗教活动，严禁任何人诱骗、怂恿、胁迫学生参加宗教活动，对严重影响教学秩序的清真寺院坚决取缔。另一方面要从宗教学的角度，利用高水平、有针对性的讲经去批驳宗教极端势力散布的谬论，解除信教家长思想上的疑虑；政法部门要保持对“三股势力”的高压严打态势，主动出击，露头就打，对青少年要立足教育，多做转化、挽救工作，深挖幕后人，打击教唆犯，斩断伸向青少年的黑手。同时，要加强对社会文化市场的管理工作，为青少年提供一个洁净的、积极向上的社会文化环境。
（二）加强学校教育工作，使其成为反渗透的重要阵地
1、学校建筑、教室布置、教学仪器设备方面应排除宗教影响。校园环境对学生的成长具有潜移默化的作用，校园环境的布置应符合教育规律和国家有关规定，体现特有的科学、文化象征，力争对青少年有积极向上的促进和影响。为此，学校不应有宗教建筑，教室不得悬挂宗教人士画像，不得放置有宗教寓意的物品，不得张贴以宗教教义、教条为内容的标语，教学所用的仪器、材料、模型、挂图等不得带有宗教色彩。三是学生与教徒相分离，教徒只能在宗教场所从事宗教活动而禁止到学校宣传宗教，学生不能进宗教场所，学生文案大全
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在学校不得穿着宗教服饰、佩戴宗教标志或从事宗教活动。
2、在学校和学校周围不得设立教堂（寺庙）等宗教活动场所，以免影响和干扰学校教育教学的正常进行。建议在《未成年人保护法》、《义务教育法》等法规中增设“禁止学生在学校参与宗教活动”的禁止性条款。
（三）加强普法教育，增强青少年的法制观念。
在学校教职工、社区的闲散青年和家庭中开展广泛的、经常性的普法教育活动，包括聘请法律专家、司法工作人员举办法律专题讲座，以提高干部师生和青少年的法制观念和法律素质。要加强对学生的普法宣传工作，首先教育他们知法，即使是宗教教徒也有学习法律、政策的权利和义务。要使青少年理解法律是人民意志和国家意志的体现和保障，公民个人的权利是法律赋予的，每个公民都要依法行使权利，不能随意剥夺他人的权利。引导青少年守法，运用法律所赋予的权利与各种违反宪法和法律、违反党的宗教政策、破坏宗教信仰自由、侵犯宗教界合法权益的行为作斗争。此外，要教育青少年提高自身防范意识和自我防范能力，学会运用法律武器维护自身合法权益，通过正当渠道反映和解决遇到的矛盾。做到既能保护自己，又能为维护社会稳定、地区进步做好贡献。
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[i]恩格斯，《“社会主义从空想到科学的发展”英文版导言》，载《马克思恩格斯选集》
[ii]胡联合著，《当代世界恐怖主义与对策》，东方出版社2001年10月第1[iii]http://news.xinhuanet.com，《“基地”竟用孩子搞袭击
最小只有15岁》。
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篇二：少数民族去极端化个人剖析材料教师
自查自省材料范文
自查自省报告
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一、基本情况认识1、在反___斗争中的一贯表现
当前，正处在历史上最好的发展时期。天山南北正在发生着令人振奋的新的历史性变化，呈现出经济大跨越、民生大改善、城乡大变样、民族大团结的全新气象。但毋庸置疑的是，我们仍然面临着复杂、艰巨的反___斗争任务。
民族仇恨，制造了多起恐怖案件，破坏了社会稳定，破坏了我们的幸福生活。我自己就是一名党的关怀和培养下成长起来的教师。我深切___到没有___没有伟大的祖国，我在反___斗争中的一贯表现是在重大___原则、立场上，以及在社会和学校有关问题___中的立场、态度和表现；___的好政策给人民群众带来了幸福的生活，我们不允许有人破坏这来之不易的幸福生活，就要加强自身免疫、提高鉴别力，提高思想警惕，保持清醒健康的头脑.本人在
___领域反___反渗透斗争中一贯表现良好。1984年中学毕业后上两年预科后在党的少数民族教育政策的照耀下，在东北财经大学完成了4年本科学业，1990年毕业后，一年在吐鲁番支教一年，1991年到至今在财经大学当了一名光荣的人民教师。在那之前因为接触社会面单一，理论水平浅薄，___素养不高，对由来已久的反
___斗争不了解九走上了工作。
2、主动发声亮剑情况
去年于田县加依乡党委副书记吾布力喀斯木·买吐逊写了一篇
《致族同胞觉醒书》的发声亮剑稿。自治区要求各民族群众向他学习，发生亮剑引向深入，举总目标之旗，亮思想理论之剑，广泛开展形式多样的发生亮剑活动，根据学校的安排每个阶段根据不同主题写发声亮剑稿，持续亮剑，与两面人划清界限，亮明自己坚决与“___”斗争到底的决心。作为一名族教师更应该向吾布力喀斯木·买吐逊学习，主动亮剑，让周边群众也能收到影响，强化共同与“___”斗争的意志，到目前自己写了有关___的，纪要的，五个必讲的和七个不讲，六个方面的发声亮剑，发出心声。
3、重点报告本人及家属是否参与暴恐、危安___我的家属中没有出现过参与暴恐、危安___的人；本人作为教育工___，我比别人更能认识到现在幸福美好生活来之不易，更痛恨这些破坏我们幸福生活的所有行为。我的家人也跟我一样，我的家属绝不可能参与暴恐、危安___。
4、是否参与问题教材、教辅及问题读物的策划、编写、审读和使用.本人是民考民，1984年中学毕业后上两年预科后在党的少数民族教育政策的照耀下，在东北财经大学完成了4年本科学业，我是一个插班生，我们班就我一个少数民族，所以我中学毕业后没有接
触过民文教材。接触民文书的机会也不多。因为，我到财经大学当教师时，刚好正在推行国语授课___，民族班教材都使用通用教材，所以没机会接触民文书籍。我自己的国语水平相比较别的同时有优势，但在授课及科研方面工作中深刻的意识到力不从心。所以我让两个___上汉语班。大___已毕业，在乌
鲁木齐上班，小___在___民族大学，上大学。孩子没学过文字，更没有接触过问题教材，所以我和家人都没接触过问题教材，也没有参加过任何民文教材的编写工作。
5、重点剖析是否曾经出入宗教场所、从事宗教活动、传播宗教思想
就我个人而言，在生长并工作这么多年来，从未从事过任何宗教活动，没有穿着宗教服饰，也没有传播过宗教思想。我的父母亲、姐姐、爱人、和大___是党员，小___是预备党员。我虽然还不是党员，但我清楚的知道自己是一名人民教师。我知道大学要坚持
___的___方向，培养______人和建设者。平时对自己严格要求，杜绝任何宗教类思想的侵入。本人没有从事宗教活动，传播宗教思想。但是我们民族风俗习惯和宗教融在一起的。比如葬礼乃子尔在
___寺___，一般___寺有自己的礼堂。我们自己亲人的乃子尔也在
___寺___。所以我去过___寺礼堂参加过乃子尔。但___寺里面从来没进过。然后以前到___旅游时候，经过和外面见过寺庙，但没有进去。xx年7月份因自治区教育厅的项目由任华、赵青松、泰
来提和我四位老师去了___和英国，这两个国家都有好多___教教堂，虽然不太懂，但到里面进行了简单的参观。然后我们结婚时要
___尼卡，现在___参加过。
6、是否存在违背《纪要》精神的错误思想言行
通过___工作协调小组关于若干历史问题研究座谈会《纪要》内容的学习，对若干历史问题的认识得到了进一步提高。对于《纪要》精神，本人不存在错误思想和言行，若干历史问题的《纪要》中所提到的坚持中华民族共同体意识、是中国领土不可分割的一部分、我国是多元一体的中华民族大家庭、各民族是中华民族血脉相连的家庭成员、从来不是“___厥斯坦”、必须进一步树立“三个离不开”思想、各民族文化是中华文化的组成部分等精神要点，本人思想与《纪要》精神是一致的。本人任何时间、任何地点不存在违背纪要精神的错误思想和言论。
7、是否曾经阅读、保存、传播暴恐、___和极端宗教思想的书籍和音像制品方面的基本情况
我作为一名人民教师，对于外界流传的不健康内容的材料有一定辨别力的。而且非正常通道传来的任何东西，我是排斥的。因为现在21世纪，网络时代，信息量非常之大，所以需要我们有较高的___敏锐性。我看资料一般看正版出版物。目前没有遇到过这种传播涉暴涉恐，涉___和宗教极端内容的书籍和音像制品。不光对自己有这种要求，对自己的孩子也是只能看正版出版物。甚至对家族里的孩子们也经常进行教育，让他们也要注意。对于“7·5___”当时学校要求通过媒体观看来认清“7·5___”性质。“7·5___”是___恐怖犯罪___，他们的目的就是在各民族之间制造隔阂，破坏民族团结，最终达到___祖国的目的。
8、主动说明___是否有反恐维稳方面的问题、被收押处理、教育培训基本情况
本人家属中无涉及反恐维稳方面问题的人员、无被收押、教育培训的人员。我国是法治国家，全面依法治国提升到前所未有的高度，作为公民和社会一员，应自觉遵守国家法律法规，维护社会秩序、民族团结，为国家的繁荣富强和长治久安做贡献是我们
义不容辞的义务和社会责任。谁触犯国家法律法规、自己的言行涉及反恐维稳方面的问题，谁就要承担相应法律责任，受法律制裁是必然的。所以，我们日常工作与生活当中要注重自己的言行、不要触犯法律，在反恐维稳问题上立场坚定不动摇，以敏锐的___嗅觉时刻警惕，时刻牢记并履行___赋予我们的培养______人的神圣使命。
二、存在的主要问题
（一）___觉悟方面存在问题
通过不断学习，___觉悟、讲___意识有了很大提高。但是，对党的理论和政策方针的学习并非全面和深刻，一知半解，对反___斗争的紧迫性、严峻性问题的认识带有一定滞后性，对此问题的高度警惕性方面，心理和思想上存在放松现象。总认为一切太平、一切形势变化完全掌控在___手中，作为一个普通的个体不必过度警惕和担忧，从而思想觉悟与警惕性方面出现了松动，缺乏___作战的思想心理准备。
（二）师德师风、为人表率方面存在的问题
在___课堂教学和课堂纪律方面，有些时候爱激动，作为教师,在举止言行方面存在有时不够冷静，缺乏为人师表。
（三）大局意识方面存在的问题
积极响应___和自治区党委的号召，快速反应积极行动，通过实际行动表现方面迟钝存在一定问题。对于______提出的社会稳定和长治久安的工作总目标的理解消化不深，特别是在贯彻落实不到位，没能完全把通过学习形成的思想认识与实
际行动有效地结合起来，在大局意识上表现的不够全面。
（四）工作责任落实方面存在问题
总体而言，教学和其他布置的各项工作能够及时保质量完成，但是，个别情况下走形式，存在安排的工作落实不到位情况。为了进一步加强教师与学生之间、教师与家长之间的___，推进学生管理工作为目的的“每周2-3次进
___”工作开展以来，按工作要求本应按时按量完成的此项工作，出现过走形式、欺上瞒下、弄虚作假现象。比如，到___只是做个登记，实际上不到学生宿舍去走动，没把此项工作责任落实到位。
（五）维护学校相关规章制度和要求方面存在的问题。
提前进课堂，每一节课要打考勤，要利用课前3至5分钟时间讲解___会议精神的要求规定，在实际执行方面存在打折扣现象，没能严格按要求去做；没能保证相关工作要求的连贯性，对于那些迟到的学生、不来上课的学生不闻不问，作为教师不仅没有维护校规反而忽略了本应注意的事项，这方面本人存在一些问题。
（六）民族团结方面存在的问题。
存在一些认识上的瑕疵。在我思想上存在一种片面认识，那就是只要我不做不利于民族团结的事，不讲不利于民族团结的话就行，至于他人怎么做与我无关的想法。民族团结问题上，本人思想认识上存在，只要___层面严格执行和落实___的各项___，那么民族
团结方面所开展的活动与宣传是多余，流于形式的一种错误看法和认识。对开展形式多样团结活动，大力宣传民
族团结典型人物与___的重要性认识方面存在思想认识不够深，不够全的问题。
（七）维护___形象方的存在问题
宣扬他国的发展如何如何、发展质量以及人均收入是多少多少，生产的产品质量如何等等；那别人的发展说问题，还不如那我们自己半个多世纪以来，在党的___下取得的辉煌成就来说问题不是更好的，，这一点做的欠缺存在问题。
（八）使用国家通用语言文字方面存在问题
使用国家通用语言文字是新时代对我们提出的新要求，作为一名少数民族教师，在课堂教学中使用国家通用语言文字授课基本不存在问题，但偶尔在讲课过程中不知不觉参杂语的情况是存在的。有时面对少数民族学生课外提问或课件用语交流情况，没进行有效制止，忽略了用国语交流的重要性。最近我校提出在校内公共场合使用国语的倡议书，对这个倡议本人支持，但是，课堂以外公共场所，我没达到自己的一句一言完全用国语交流的要求，这方面存在与要求不符的问题。
（九）坚持原则方面存在的问题
在处理学生期末考试___中本人存在小事化了倾向。比如，在期末考试中，考虑平时情况，在分数差距微小情况下予以及格，对那些期末考试及格，但平时表现差者不予及格。这里存在政策尺度把握不准，带一定随意性。
（十）选择餐馆就餐方面存在问题
由于民族饮食文化差异，在我们的饮食中有很多忌讳的动物
肉。比如驴肉、猪肉、狗肉以及相关动物油，我们忌讳并不等于其他民族也忌讳。己所不欲、勿施于人，自己不吃的要求别人也不吃，显然不符合常理，餐馆用什么食材是店主的自由，至于大家吃不吃完全由消费者的饮食习惯和喜爱所左右。因此，本人选餐馆就餐并非有无民族服务员作为标准，而是___以来形成的民族饮食习惯来选的，无任何想法和恶意。
（十一）忠于党的教育事业、教书育人方面存在问题。
缺乏对党的教育事业的自我奉献精神，能够胜任完成本职工作。但承担完成各项教学任务，教书育人过程中存在懒惰消极的一面。安排一件事做一件事，缺乏处处主动性，在工作态度热情方面存在问题，特别是承担教学工作外，在___学生思想动态，留意学生想法，观察学生变化等方面本人存在___敏锐度不高，缺乏敢于担当
精神，片面注重日常教学工作任务的完成，而忽略学生思想___工作的重要性。没能深刻认识到，人才培养中育人与育才的统一，注重专业知识讲述，一定程度忽略了学生立德、___修养的培养，违背了培养德才兼备的教育方针，没能深刻领悟只注重日常教学工作，而忽略___思想教育工作，会给社会带来严重不确定性危害的后果。
三、产生问题的原因分析
（一）放松了对党的理论___、教育方针政策的学习，用___科学观、世界观、价值观武装头脑，指导和规范上有松动，不断学习进步、要求自己方面不严。这是所有问题产生的根本原因，一是提升思想___修养自觉性不高，觉悟低，缺乏主动学习
___理论的主动性，___安排集中学习参加学习，平时缺乏学习热情。虽然参加并学习了党的路线、方针、政策，______讲话精神、成全国书书记讲话精神、对相关文件精神内容的吃透方面缺乏进一步自学，只是停留在集中学习层面。
（二）对思想___建设的重要性认识不够深入，停留在表面认识上。我们个人存在往往把思想___建设和___学习看成涉及___层的看法，与我们普通干部教师关系不大的错误思想认识，把责任推给了___和___干部层，显然在大局面前个人缺乏担当意识。由
于，在认识上有问题，所以对___思想工作的认识不深，没能高度重视，没能深入认识到思想___阵地建设对我们为个人的重要性，只是看重本质工作，高度重视此项工作的意识没能提高到一定高度。
（三）学习与实践结合不同步，学用结合不够，执行力有待进一步提高。______在北大的讲话中，对广___生提出；“要力行、知行合一、做实干家”，学到的东西，不能落实到行动上，谈不上知行合一，更谈不上做实干家。相关政策文件在校党委的领带下集中和分散的形式学习了，详细地也做了会议笔记，问题在于把学过的会议内容、文件精神是否完全融入到了日常教学和我们行为的每一个环节，显然学的内容多，通过教学环节、三进两联一交友环节、___值班等环节落实不够到位。
（四）拜金主义思想也是引起问题出在的原因之一。
随着___发展，物质生活的充裕，大家对精神生活的追求不断提高，我们的人生观、___价值观发生了微妙的变化。
大的方向，根本原则没变，但我们对金钱的追求达到了___，一切用金...
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