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干部德能勤绩廉表现
正确理解“德能勤绩廉” ， 做合格的人民公仆
“德能勤绩廉” 是对我们全体公务人员， 尤其是党员领导干部的一条评价标准。
这五个字的要求， 并不是每个人都能做好的， 积极探索其含义， 籍以正确地指导我们工作， 对我们党的事业发展具有深远意义。
一、 德：
何为德？ 古语说：
“德若水之源， 才若水之波” , 亘古至今， 公认“德“是，好的品行、 优秀的情操， 是做人的准则。
历朝历代更是把“德” 作为“修身齐家治国平天下” 的根本， 孔子的“为政以德” 和孟子的“以德服人” ， 要求“其身正， 不令而行； 其身不正， 虽令不从” 。
可见德兴则人旺、 德高则事业旺。
德的内涵是指工作人员的政治思想品德以及遵纪守法、 廉洁奉公、 遵守职业道德和社会公德的情况。
德在不同的历史时期有不同的内涵。
不同的阶级有不同的标准， 但不论哪个阶级都把“德” 作为考核和用人的首要标准。
作为我们党的干部， 要有好的德行， 在待人做事上能做到忠诚、 诚信、 诚恳；工作中能做到“实干、 干实事， 取得实效， 空谈误国， 实干兴邦。
“喊破嗓子， 不如做出样子” ， “火车跑得快， 全靠车头带” 。
胡总书记提出的“八荣八耻” 就是我们德行的试金石。
我们谈“德” 是根本、 是标杆、 是关键。
俗话讲“有德无才干蠢事， 无德有才干坏事，无德无才干不了事” 。
德才兼备属凤毛麟角， 寥若晨星， 我们都很期望我们的干部德才兼备， 有德者增才干， 有才者注意德行的修养。
古代的尧舜、 炼石补天的女娲、 勇尝百草的神农、 钻木取火的燧人氏、 疏渠治水三过家门而不入的大禹等， 均千古流芳。
我们尤怕无德有才者， 他们心不正、 术不正。
清乾隆年间作威作福的和珅， 很有才， 虽家道中落但发奋学习， 过目不忘， 《四书》 、 《五经》 能通背， 满汉文字水平不低！
， 清乾隆时期受赏识飞黄腾达， 很快爬到很高位。
但他德行不好， “树立私党、 打击异己” ， “巧取豪夺、中饱私囊” ， “生活腐化、 穷奢极欲” ， 最后落得个身败名裂， 被押上千年不耻的道德审判台。
二、 能：
即能力。
能力是有效的认识、 改造和控制客观世界的综合力量。
能力是对工作人员的才识和业务专业技术水平方面的要求。
能力决定了 工作人员是否承担得起某项工作任务的工作能力。
：
一个人的优势由才干、 技能和知识构成， 其核心是才干。
才干是一个人“贯穿始终、 并能产生效益的思维、 感觉和行为模式” 。
我们党的干部中， 大都可以说很有能力， 但是能力再高， 要用在干正事， 干对人民、 对集体有益的事情， 尤其领导干部， 不仅要自己用好能力， 还要团结一切能人做好本单位的事。
要有容人之心， 待人之诚， 否则就会出问题。
春秋战国时齐桓公用管仲， 越王勾践用范蠡、 文仲等成就了霸业； 唐太宗李世民用魏征和房玄龄出现了“贞观之治” ； 汉武帝用董仲舒成就了“罢黜百家， 独尊儒术” ； 而唐玄宗用李林甫、 杨国忠而使民心向背， 导致“安史之乱” 。
我们不仅自己要不断提高能力， 平凡工作做在前， 思想工作做在前， 本职工作赶在前，名誉待遇让在前， 开拓创造性地做好本职工作。
要让“有理想的讲理想， 让有理论的人讲理论， 让有道德的人讲道德” 。
“以诚感人者， 人亦以诚应之” 。
要准确把握“能” 的使用尺度， 注意谦虚谨慎。
不要以“能” 为能， 居“能” 自以为是， 尤其不要在， 用歪心思上发挥能力才干。
宋徽宗书法造诣很高， 但其能， 用之不当，
最后亡国丧身。
乱世奸雄董卓不能说无能， 但用的不是地方。
我们的聪明能干要用在人格魅力的培养上， 用在敢于坚持原则上,
用在增强团结上， 倘若用在挑事弄非， 拉拉扯扯，搞小圈子利益上， 那还不如无能！
三、 勤。
指的是工作尽力尽责， 勤奋不怠． 甘于奉献。
古语说“勤能补拙” ， 从某种意义上说， 勤奋的工作可以弥补有些能力上的不足。
勤是工作态度的基本体现。
也是一个人有没有良好道德素养的体现。
勤是由组织纪律上的勤， 工作态度上的勤， 工作积极性上的勤， 本职工作岗位上的勤奋敬业等方面组成。
或者说勤包括积极性、 纪律性、 责任心和出勤率。
是指工作人员是否具有积极的工作态度和事业心； 工作中是否一丝不苟； 平时是否肯学肯钻、 任劳任怨， 勤的内涵是比较好理解的， 重要的是在实践中真正做到勤。
通常人们用“勤勤恳恳” 四个字来评价工作人员在“勤” 上做得好的人。
有一则故事， 说某人大谈如何治国， 而自己的工作做的一塌糊涂， 结果被人斥之为“一屋不扫， 安扫天下” 。
要成就事业， 关键要落在“勤” 字上， 一生之计在于勤。
就像我们做题目， 看看———懂了 ， 写文章———看人家的不屑一顾， 但真正动手了 ， 才知道， “书到用时方恨少” 。
我们都是做基层工作的， 凡事要身体力行， 凡事多动手， 多动脑。
清雍正帝每天五更准时上朝， 大多数奏章亲自批阅， 有的批示多的达一千多字， 不可谓不勤， 但他仍担心有负天下。
封建帝王尚且如此， 我们遇到的事不仅更具体更实在， 不勤会误事， 如果不勤快，既是对自己不负责， 也是对党的事业不负责。
要勤读书、 勤学习。
我们不要以为我们的学问够了 ， 三天不练手生。
多读书， 方知天外有天， 楼外有楼的道理。
数学家陈景润为哥德巴赫猜想草稿都堆了 一小屋； 马克思写《资本论》 ， 写了 四十多年； 书法家王羲之为练一手好字洗黑了一池水， 号墨池…… 我们干工作不仅要勤思勤想， 而且还要勤办事、 勤调查。
四、 绩。
当然是指成绩、 成效。
指的是一个人的工作实绩． 是综合反映个人工作能力、水平和努力程度的一个标志， 是业务活动和管理过程中表现出来的改造客观世界的物质或精神的成果。
要正确认识对成绩的评价和态度。
功劳归他人， 责任归自己。
那些见名誉就上， 见困难就让， 见成绩就唯我， 见失败就推诿， 这不是一个好干部所取的。
领导是什么， 领导就是服务。
领导要更加努力， 古代不少将帅， 如唐朝的李靖， 打了胜仗将成绩让给部将。
许多老一辈共产党人面对成绩， 都显得特别谦逊。
“政声人去后， 民意闲聊时” 。
成绩不讲绝不会掉， 再说老百姓心中都有一杆秤。
“莫愁前路无知己， 天下谁人不识君” ？ ！
我们要时时想到 “责任重于泰山” ， 天道酬勤。
五、 廉。
古语说：
“公则生明， 廉则生威” ， 廉洁奉公、 严格自律,
是我们党的优良传统和作风, 能否保持廉洁,
关系到人心向背。
前国务院总理朱镕基说：
“民不畏我严， 而畏我廉” 。
如何看待钱财？ 生不带来， 死不带去。
林则徐说：
“子孙若如我， 留钱做什么？ 贤而多财， 则损其子。
子孙不如我， 留财做什么？ 愚而多财， 益增其过！
”
君子爱财， 取之有道。
我们要时时想着奉献的太少， 而不是待遇的多少。
清康熙帝时， 任江苏巡抚的张伯行有句名言：
一丝一粒， 我之名节； 一厘一毫， 民之脂膏。
宽一分， 民受赐不止一分； 取一文， 我为人不值一文。
晋武帝时有大臣叫胡威， 其与父均廉而有名。
当晋武帝问他：
“你同你父谁更加清正廉明呢？ ” 胡威答：
“我不如父， 我清正廉洁， 唯恐人家不知道， 我父廉洁， 则唯恐人家知道， 可见吾不如我父亲” 。
东汉名臣杨震， 有人夜送十斤金子贿之并说：
“暮夜无知者” ， 杨震讽答：
“天知、 神知、 子知、 我知， 何谓不知？ ”
俗话说：
难耐清贫莫为官。
当清官要吃苦， 当庸官， 愧
对百姓和良心， 当贪官， 有牢狱之灾。
更何况“纵有良田万顷， 日食不过三餐； 纵有广厦千间， 夜寝不过八尺” 。
我们有工资， 够吃够用就行， 即使穷， 也要学古人独善其身。
不仅自己要廉正清白， 也要协助领导清正廉明。
自古而来， 有几个贪的有好结果呢：
春秋时吴国的大夫伯喜否贪财卖国； 秦二世时丞相赵高指鹿为马； 明朝英宗时期大太监王振贪欲成性； 清初大臣鳌拜圈土换地及“和珅跌倒； 嘉庆吃饱” 的和珅等， 最后都身首异处， 臭名令人不耻！
综上所诉， 我们要正确认识和处理 “德能勤绩廉” 的价值观，
“德” 是核心， 德的地位处在“首要” 位置。
“能” 是本领， 能的地位处在“重要” 位置； “勤” 是态度， 勤是不可缺少的必要条件， 绩是成果． 绩的地位处在“重点” 位置、 ； “廉” 是操守， 是开展工作的人格保障；
“德、 能、 勤、 绩、 廉、 ” 五个方面有着密切的关系， 德是统帅、 能是将领、 勤是士兵、 绩是战果、 廉是保障、 。
有德、 有能、 有勤、 再加廉， 就能创造绩。这样一来， 将会有利于我们个人的发展， 同时我们要以党的事业发展为己任， 锐意创新，不断进取， 取得更大的成绩。
我们要正确认识和处理 “德能勤绩廉” 价值观， 珍惜工作的机会和我们在党和政府领导下工作的缘分， 老老实实做事， 堂堂正正做人， 化腐朽为神奇， 做合格的人民公仆， 挥洒自己的人生彩笔写出光辉灿烂的人生。
我的演讲完了， 谢谢大家！
一、
德为首、 为纲
古语说：
“德若水之源， 才若水之波” ， 德， 即品德、 道德。
概括地说， 德的内涵是指工作人员的政治思想品德以及遵纪守法、 廉洁奉公、 遵守职业道德和社会公德的情况。
德在不同的历史时期有不同的内涵。
不同的阶级有不同的标准， 但不论哪个阶级都把“德”作为考核和用人的首要标准。
现阶段对工作人员之“德” 的考核， 主要是看其是否坚持党的基本路线， 是否忠于国家， 是否遵纪守法， 办事公道、 行为廉洁， 品德是否高尚。
具体的说， “德” 由四个方面构成：
1、 政治品德。
即指辨证唯物主义与历史唯物主义的世界观， 以及建立在这个世界观基础上的政治立场等。
具体表现为政治立场坚定、 坚持四项基本原则， 廉洁奉公、 办事公道、 品德高尚等方面。
2、 伦理道德。
即指在处理个人与社会之间关系， 在处理人与人之间关系时所表现出的思想品德。
包括大公无私、 牺牲精神、 相容性等。
3、 职业道德。
是指在从事职业活动中， 用高尚的道德指导本职岗位职业活动的具体实践。
包括职业上的原则性、 事业心、 责任感、 政策性等。
4、 心理品德。
是指个性心理倾向、 动机、 兴趣、 理想品德是否高尚。
包括：
行为动机、 性格特征、 志趣爱好等方面。
以上构成“德” 的四个方面， 政治品德：
是最重要的， 因为政治品德是决定工作人员的成长及发展方向的根本因素。
政治品德是核心， 政治
品德对整个社会的发展方向起作用； 伦理道德对交往对象产生作用； 职业道德对社会劳动起作用； 心理品德对个人成长起作用。
在考核工作人员之“德” 过程中， 关键是考核其政治思想品德和职业道德。
二、 能为胜任工作的基本条件能， 即能力或才能、 才干、 本领。
通常是指完成一定活动的本领。
能力是有效的认识、 改造和控制客观世界的综合力量。
能力是对工作人员的才识和业务专业技术水平方面的要求。
能力决定了工作人员是否承担得起某项工作任务的能力。
工作能力由一般能力和特殊能力两方面的能力组成。
1. 一般能力， 是指各类工作人员完成一切活动都必须具备的能力。
包括：
①分析判断能力(准确性、 周密性、 敏感性、 预见性、 ． 果断性、 条理性、 灵活性) ； ②基本工作能力(口头表达能力、 文字表达能力、 说服能力、 归纳能力等) ； ③身体能力(年龄、 健康状况等因素) 。
2.
特殊能力， 是指为适应一定活动需要而形成的具有专业和综合特征的能力。
包括：①业务专业技术能力。
②领导能力(决策能力、 用人能力、 协调能力、 解决问题的能力、计划能力等) 。
③创造能力(管理工作及高层次的职位人选、 尤其需要具备创造能力) 。
④执行能力（执行力的好坏对工作的成功推进有举足轻重的作用）
⑤ 经验能力。
经验是能力的一种表现形式， 是在管理实践和业务专业技术工作实践过程中培养出来的能力。
实践证明， 能力具有以下特点：
①能力具有潜在性。
也就是说能力只有在工作中才能表现出来， 能力不能离开一定的社会环境和社会实践而孤立存在。
②能力具有变化性。
能力是不断发展变化的。
③能力具有综合性的特征。
在考核工作人员之“能” 的过程中， 关键是考核其本职岗位的业务专业技术能力和管理能力的运用和发挥． 业务专业技术提高情况和知识更新情况。
而且重要的还在于， 即使一个人具备了 适合其岗位的能力， 并且发挥了 ， 然而还要看其能力运用的目的性是否明确、得当， 手段方式是否合理、 规范。
三、 勤为担负工作的基本要求
勤， 指的足工作尽力尽责， 勤奋不怠． 甘于奉献。
古语说“勤能补拙” ， 从某种意义上说， 勤奋的工作可以弥补有些能力上的不足。
勤是工作态度的基本体现。
也是一个人有没有良好道德素养的体现。
勤是由组织纪律上的勤， 工作态度上的勤， 工作积极性上的勤， 本职工作岗位上的勤奋敬业和出勤率等方面组成。
或者说勤包括积极性、 纪律性、 责任心和出勤率四个方面组成。
具体地说， 勤是指工作人员是否具有积极的工作态度和事业心； 工作中是否一丝不苟； 平时是否肯学肯钻、 任劳任怨， 是否达到了规定的出勤率。
勤的内涵是比较好理解的， 重要的是在实践中真正做到勤。
通常人们用“勤勤恳恳” 四个字来评价工作人员在“勤” 上做得好的人。
在考核工作人员之“勤” 的过程中， 关键是考核其工作态度在本职工作岗位上的勤奋敬业精神和劳动工作纪律情况。
四、 绩为工作优劣的集中体现
绩， 指的是一个人的工作实绩． 是综合反映个人工作能力、 水平和努力程度的一个标志， 是业务活动和管理过程中...